领主大人会不会造福天下
“好的,大人。”对于吴尘的谨慎回答,卡吉特商人瑞萨德自然也能领会。毕竟八字还没一撇,现在谈远征为之过早。等舰队完成,再考虑何时远征也不迟。试想整个泰姆瑞尔大陆都被湮灭风暴撕碎,夏暮岛的梭默精灵又如何能独善其身。
凭借雄厚的财力,溪木领主难道对天际至高王,甚至泰姆瑞尔人类皇帝的大位,没有一丝一毫的企图心?
我不信。
领主大人所谓“一位雪漫大领下的溪木小领主”,更是完全经不起推敲。
虽然天际只是帝国八行省之一,广袤数千里的寒冷土地,又被分成九大领主和无数小领主共同治理,然而这些领主,却拥有高度自治下的开荒、采矿、冶炼、贸易、通商等一条龙的权力。也就差把自己的头像铸在金币上了。大小领主甚至可以自由组建军队。军队的士兵既不效忠于泰姆瑞尔帝国皇帝,也不效忠于天际至高王,而只效忠于领主本人。一旦领主造反,就等同于领地全反。更何况溪木领主还是帝国认可的战争领主。拥有帝国上尉军衔以及相应的军队编制。并拥有代替帝国戍边、剿匪、平乱、甚至先斩后奏的特别军权。这是一直恪守中立的雪漫领主都没有的特权。
说起来,每个领主实际所管辖的地区,也仅限于他们所居住的城市,以及城市周边的农田、矿山和磨坊等重要资源和需要戍守的战略要冲。城市之间存在着太多“三不管”的区域,怪物、劫匪、邪教和恶龙等的,数不清的牛鬼神蛇盘踞在这些黑暗的地区,对城市的安全构成了极大威胁。
然而却没有一个领主想要彻底根除这些“文明的毒瘤”、“统治的隐患”。剿匪就像扑灭野火,一处起火就去扑灭一处;没有起火,也就没必要过多关注。
其实所有人都清楚,根本的解决之道是先派出军队驻守,再迁徙城中居民去开垦和定居,彻底把那些偏远地区归于文明的治下。但此举无疑要预支大量的财力、物力和人力,甚至很长一段时间都没有回报。所以也就没有领主愿意将有限的税收用于没有回报的付出。但不可否认,正因为领主们的不作为,让这些从偏远之地滋生、并越来越靠近文明的隐患,一刻不停的消耗着领地的实力。
当然,地方势力对城市的侵蚀和操控,又是另一个“文明的毒瘤、“统治的隐患”。例如马卡斯城和裂谷城,地方势力几乎完全控制了城市,就连当地领主的权力都受到了严重的威胁甚至早已被暗中架空。
在这种情况下,可想而知帝国对整个天际行省的控制力有多孱弱。风暴斗篷反叛后整个东部天际望风而降,一夜之间全部沦陷。事实证明,很多领主都是主动倒向风暴斗篷一方。这不仅与丧权辱国的《白金协定》有关,还与帝国对天际行省一贯放任自流的的松散统治有关。
即便是那些没有倒向风暴斗篷的领主,也不能说完全心向帝国。例如吴尘的雪漫领主“强者”巴尔格鲁夫,就是个典型的中立派。
然而明眼人又清楚的发现,混乱的天际只有吴尘的溪木领是个例外。
得益于领主大人位面之旅收获的一整座灰岩金山。女管家大刀阔斧的治理下,溪木镇不仅在极短的时间内发生巨变。甚至三百里穷乡僻壤,也旧貌换新颜。堪比一座城镇的煤块营地、守备要冲的飞天哨所、隐藏在密林中的狩猎庄园、还有自给自足的河湾渔场、白河农场,安置位面灰民的阿扎鲁登城区,以及耸立寒落之巅的环法师学院,甚至领主大人还拥有了自己的龙破律法。
这意味着什么?
意味着领主大人的抱负,远远不止于300里地。
天下十方。造福一方后,领主大人会不会造福剩下九方?
在游历天下,见多识广的卡吉特商人瑞萨德心中,答案早已呼之欲出。
所以,除去一具完整龙骨高达二十万的短期收益。能够结好一位未来的天际至高王,乃至于整个泰姆瑞尔大陆的主人。这笔生意的长久溢价,更是卡吉特商人瑞萨德无法拒绝的巨大利益。
解决了龙骨的问题,新剑风号穿越湮灭风暴,并避开恶龙来袭的难题,随之迎刃而解。寻找雪王子的古墓,将受诅咒的遗骸带回,完成最后的血光献祭,指日可待。
临行前,作为对这笔交易的回报,卡吉特商人瑞萨德微笑着叫住领主大人:“大人,您对剑歌者了解多少?”
“「振作起来,伟大的王。你的人民是红卫人,他们可轻松走上剑之道途,而只要他们的手再次握住剑柄、再次学会引用环之书中的箴言,红卫人就能与整个世界上任何种族相抗衡,无论他们的数量有多少」。——德瑞克·哈林(derikhallin)。”吴尘微笑着背诵出一段书房古籍上的明言。
剑歌者曾经是尤库达的一个战士组织,他们追寻着“剑之道途”——一种有关剑术的哲学。歌者可以施展惊人的剑术技艺,在有些人看来,他们既是战士,又是法师。他们寻求着肉体与精神的双重强大。剑歌传统起源于尤库达大陆,在第一纪元时由红卫人引入泰姆瑞尔的海岸。剑歌者在征服落锤省、为尤库达人民创造新家园的过程中发挥了决定性的作用。
剑歌者中最强大的被称为“剑之圣徒”(saintsofthesword),在尤库达语中则被称为安塞(ansei)。安塞拥有从灵魂中呼唤出一把剑的能力,这把剑被称为圣海(shehai)或灵魂之剑(spiritsword)。一位安塞战士能够通过纯粹的意志力,令一把纯粹由心灵力量构成的虚无缥缈的剑凭空出现,并在手中成型。这种形式的道途被称为“圣海神圣路(shehaishensheru,汉语拼音有没有?)”,也叫灵剑之道(wayofthespiritsword)。所有的剑歌者都以高强度训练与冥想的形式学习走上这一道途,但并不是每位剑士都能成功晋升为一名安塞。那些成功走上安塞之路的人据说已经超越了凡人。他们拥有对战争诸神的强烈的献身精神、强烈的虔诚心与他人难以企及的专注力与战斗技能。
伟大的安塞号称:一人一剑敌一国。
“一切都如你所知,我的大人。”卡吉特商人瑞萨德狡黠一笑:“我听闻您在招募吉塞斯英夫人。那么您一定不会拒绝美凯拉·蕾姬的后人。”
“什么?”饶是领主大人也大吃一惊:“确定是女剑圣的后人吗?”
“是的,大人。”说着卡吉特商人瑞萨德将一本厚重的古书,郑重其事的交给吴尘:
《美凯拉·蕾姬的记忆之石日记(fromthememorystoneofmakelaleki)》。
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凭借雄厚的财力,溪木领主难道对天际至高王,甚至泰姆瑞尔人类皇帝的大位,没有一丝一毫的企图心?
我不信。
领主大人所谓“一位雪漫大领下的溪木小领主”,更是完全经不起推敲。
虽然天际只是帝国八行省之一,广袤数千里的寒冷土地,又被分成九大领主和无数小领主共同治理,然而这些领主,却拥有高度自治下的开荒、采矿、冶炼、贸易、通商等一条龙的权力。也就差把自己的头像铸在金币上了。大小领主甚至可以自由组建军队。军队的士兵既不效忠于泰姆瑞尔帝国皇帝,也不效忠于天际至高王,而只效忠于领主本人。一旦领主造反,就等同于领地全反。更何况溪木领主还是帝国认可的战争领主。拥有帝国上尉军衔以及相应的军队编制。并拥有代替帝国戍边、剿匪、平乱、甚至先斩后奏的特别军权。这是一直恪守中立的雪漫领主都没有的特权。
说起来,每个领主实际所管辖的地区,也仅限于他们所居住的城市,以及城市周边的农田、矿山和磨坊等重要资源和需要戍守的战略要冲。城市之间存在着太多“三不管”的区域,怪物、劫匪、邪教和恶龙等的,数不清的牛鬼神蛇盘踞在这些黑暗的地区,对城市的安全构成了极大威胁。
然而却没有一个领主想要彻底根除这些“文明的毒瘤”、“统治的隐患”。剿匪就像扑灭野火,一处起火就去扑灭一处;没有起火,也就没必要过多关注。
其实所有人都清楚,根本的解决之道是先派出军队驻守,再迁徙城中居民去开垦和定居,彻底把那些偏远地区归于文明的治下。但此举无疑要预支大量的财力、物力和人力,甚至很长一段时间都没有回报。所以也就没有领主愿意将有限的税收用于没有回报的付出。但不可否认,正因为领主们的不作为,让这些从偏远之地滋生、并越来越靠近文明的隐患,一刻不停的消耗着领地的实力。
当然,地方势力对城市的侵蚀和操控,又是另一个“文明的毒瘤、“统治的隐患”。例如马卡斯城和裂谷城,地方势力几乎完全控制了城市,就连当地领主的权力都受到了严重的威胁甚至早已被暗中架空。
在这种情况下,可想而知帝国对整个天际行省的控制力有多孱弱。风暴斗篷反叛后整个东部天际望风而降,一夜之间全部沦陷。事实证明,很多领主都是主动倒向风暴斗篷一方。这不仅与丧权辱国的《白金协定》有关,还与帝国对天际行省一贯放任自流的的松散统治有关。
即便是那些没有倒向风暴斗篷的领主,也不能说完全心向帝国。例如吴尘的雪漫领主“强者”巴尔格鲁夫,就是个典型的中立派。
然而明眼人又清楚的发现,混乱的天际只有吴尘的溪木领是个例外。
得益于领主大人位面之旅收获的一整座灰岩金山。女管家大刀阔斧的治理下,溪木镇不仅在极短的时间内发生巨变。甚至三百里穷乡僻壤,也旧貌换新颜。堪比一座城镇的煤块营地、守备要冲的飞天哨所、隐藏在密林中的狩猎庄园、还有自给自足的河湾渔场、白河农场,安置位面灰民的阿扎鲁登城区,以及耸立寒落之巅的环法师学院,甚至领主大人还拥有了自己的龙破律法。
这意味着什么?
意味着领主大人的抱负,远远不止于300里地。
天下十方。造福一方后,领主大人会不会造福剩下九方?
在游历天下,见多识广的卡吉特商人瑞萨德心中,答案早已呼之欲出。
所以,除去一具完整龙骨高达二十万的短期收益。能够结好一位未来的天际至高王,乃至于整个泰姆瑞尔大陆的主人。这笔生意的长久溢价,更是卡吉特商人瑞萨德无法拒绝的巨大利益。
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临行前,作为对这笔交易的回报,卡吉特商人瑞萨德微笑着叫住领主大人:“大人,您对剑歌者了解多少?”
“「振作起来,伟大的王。你的人民是红卫人,他们可轻松走上剑之道途,而只要他们的手再次握住剑柄、再次学会引用环之书中的箴言,红卫人就能与整个世界上任何种族相抗衡,无论他们的数量有多少」。——德瑞克·哈林(derikhallin)。”吴尘微笑着背诵出一段书房古籍上的明言。
剑歌者曾经是尤库达的一个战士组织,他们追寻着“剑之道途”——一种有关剑术的哲学。歌者可以施展惊人的剑术技艺,在有些人看来,他们既是战士,又是法师。他们寻求着肉体与精神的双重强大。剑歌传统起源于尤库达大陆,在第一纪元时由红卫人引入泰姆瑞尔的海岸。剑歌者在征服落锤省、为尤库达人民创造新家园的过程中发挥了决定性的作用。
剑歌者中最强大的被称为“剑之圣徒”(saintsofthesword),在尤库达语中则被称为安塞(ansei)。安塞拥有从灵魂中呼唤出一把剑的能力,这把剑被称为圣海(shehai)或灵魂之剑(spiritsword)。一位安塞战士能够通过纯粹的意志力,令一把纯粹由心灵力量构成的虚无缥缈的剑凭空出现,并在手中成型。这种形式的道途被称为“圣海神圣路(shehaishensheru,汉语拼音有没有?)”,也叫灵剑之道(wayofthespiritsword)。所有的剑歌者都以高强度训练与冥想的形式学习走上这一道途,但并不是每位剑士都能成功晋升为一名安塞。那些成功走上安塞之路的人据说已经超越了凡人。他们拥有对战争诸神的强烈的献身精神、强烈的虔诚心与他人难以企及的专注力与战斗技能。
伟大的安塞号称:一人一剑敌一国。
“一切都如你所知,我的大人。”卡吉特商人瑞萨德狡黠一笑:“我听闻您在招募吉塞斯英夫人。那么您一定不会拒绝美凯拉·蕾姬的后人。”
“什么?”饶是领主大人也大吃一惊:“确定是女剑圣的后人吗?”
“是的,大人。”说着卡吉特商人瑞萨德将一本厚重的古书,郑重其事的交给吴尘:
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